你还认为风水是一种古代流传下来的迷信活动？其实聪明的人，早已学会将它科学利用了……
但是市场位于主干道的南侧，为了进出车辆以及行人的方便，设计者改成了坐南朝北的布局。新兴河由此便在此市场中的一、二号市场和会展中心的后侧经过。这种格局因与古代官员的腰带相似，因此被称作“玉缠腰带”，同时背水望山、以水为枕，似是一个“枕水
行之使有止，以前的古人将它聚集起来使其流动却不消失，随水聚集，所以称之为风水。表达自己希望寻求好的墓葬处以达到福泽子孙的目的。代表人物是唐代风水大师杨筠松。后世的人将“风水”二字流传下来，最早出现在晋朝郭璞所著的《葬书》中：“葬者，古人聚之使不散，故谓之风水。“风水”一词，”它的意思是：“气”随风流散，又称峦头派和江西派，界水则止。……气乘风则散，乘生气也。一是主张根据自然环境的存在状态来定下该地福祸的形势宗，这套理论主要用于阴宅的选择。
迷信说，强调的是风水学缺乏以统计学为基础的事实论证，是一种愚昧落后的活动。将建筑的选址与人生的更迭起落联系起来，实在是令人觉得不可思议。中南大学哲学教授张功耀作为否定风水的代表性人物，他对风水的理解是：风水是一种占卜活动。这个占卜活动围绕着建筑选址、居住环境安排和丧葬展开，目的是为了“趋利避害”。
浙江食品市场，根据杭州市政府对城市的整体规划，从秋涛路迁至杭州北郊余杭内的杭州市农副产品物流中心内。市场建设位于杭州北大门附近，交通发达，连接市内城区各处。
风水，古代又称其为勘舆术，是房屋、墓地等建筑的建造准则，是考证所在地地理环境的一种方法。很多人认为风水是一种古代的迷信活动，不是所有人都能够接受，甚至长期遭到科学界无情揶揄和讽刺。但随着人们认识到风水的一些知识已经和建筑学的一些理论相适应，于是开始重新审视风水学在如今社会中的作用了。
二是利用《周易》所著的五行八卦选择大吉的方位的理气宗，又称福建派，代表人物是宋代风水大师赖文俊。他们的理论主要适用于阳宅的建造。
由上图可以看出，当时规划的整个食品市场分为一号市场、会展中心、二号市场和仓储中心四大部分。四部分建筑的排布和定向均是按照风水的原则建造的。食品市场的最初设计是一个坐北朝南的布局，京杭大运河的分支新兴河从建筑群的前方缓缓流过，形成了一个“环抱水”的建筑格局。所谓环抱水就是讲建筑物建在被水环抱的一侧，称作“曲水有情，环抱为上”。
辩证说，认为要用辩证地看待风水思想，正确的观念是“取其精华，去其糟粕”，将原有的迷信成分剔除而保留其科学的部分。北京大学首都发展研究院教授刘沛林认为，风水理论所体现的实际上是中国人的环境观，它本身就反映了人们对美好生活环境的选择与追求。
春秋战国时期，一些人将五行八卦与当时的地理环境、天文知识做了整合，研究出一个判定某地祸福吉凶的法子——堪舆术。堪舆最初的含义不是“风水”而是“天地”。随着时间发展，堪舆与相地之术融为一体，逐渐成了后世所称的“风水”。
新文化运动后，风水被视为一种愚昧的迷信活动，之后又受到周围诸多环境因素影响，风水学因此萎靡不振。
当风水在中国饱受非议的时候，西方的诸多国家却对这一学问产生了兴趣。美国哈佛大学向社会各领域学者介绍风水，其他一些西方国家也对风水做了一定的研究，日韩等国家甚至将风水作为专门的课题加以深刻探讨。近年来，随着人们发现环境生态和建筑学有着一定的联系，风水学的研究也开始为人所重视。